蠟梅是中國特産的傳統名貴觀賞花木，隆冬時節百花凋零，蠟梅迎寒綻蕾，鬥寒傲霜。
李時珍《本草綱目》載：蠟梅，釋名黃梅花，此物非梅類，因其與梅同時，香又相近，色似蜜蠟，故得此名。所以最準确的寫法應該是“蠟梅”，“臘梅”則是在文字演變過程中引申出來的通用寫法。
蠟梅起源于我國，栽培曆史悠久。它利于庭院栽植，又适作古樁盆景和插花與造型藝術。主要的品種有：小花臘梅、狗牙蠟梅、素心蠟梅、罄口臘梅。
花黃似蠟、晶瑩透徹、清香四溢，獨特的風姿和奇異的韻味，使蠟梅成爲文人墨客眼中的寵兒，每到寒冬臘月，夢梅、尋梅、探梅、折梅、乞梅、贈梅、賞梅、品梅、詠梅等諸多雅事便成爲文人們的重要活動。
黃庭堅有詩曰：“金蓓鎖春寒，惱人香未展；雖無桃李顔，風味極不淺”
南宋詩人謝翔描繪蠟梅的姿态：“冷豔清香受雪知，雨中誰把蠟爲衣；蜜房做就花枝色，留得寒蜂宿不歸”。

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列爲“四君子”，與松、竹并稱爲“歲寒三友”。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。梅，作爲傳春報喜、吉慶的象征，從古至今一直被中國人視爲吉祥之物。
梅是中國特有的傳統花果，已有3000多年的應用曆史。《書經》雲：“若作和羹，爾唯鹽梅。”《禮記·内則》載：“桃諸梅諸卵鹽”。《詩經·周南》雲：“缥有梅，其實七兮！”。早期，人們對梅花的認識主要局限在梅子的實用性上。
宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多爲曆朝曆代之最，梅花也于此時确立了百花獨尊、群芳之首的地位。
近現代以來，創作的詠梅詩詞和繪畫作品，更是空前的，數量上已無法統計。特别是毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等無産階級革命家，他們以偉大的革命情懷和氣概，寫下了不朽的詠梅詩篇，成爲梅花文化中的新氣象、新亮點。
梅花是中華民族與中國的精神象征，象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質，受到人們的贊美和愛戴。
梅花最宜植中國式庭園中，孤植或成片種植于窗前、屋後、路旁、橋畔，彰顯幽深高潔；又是絕妙的樹樁盆景，古樸遒勁的枝幹開出生機勃勃的花朵，韻味悠長。

中國人種桂、賞桂、品桂之風由來已久，早在春秋戰國時期，古人就已經用桂花浸酒或當做香料。曆朝曆代，贊詠桂花的詩詞曲賦、掌故經典更是多不勝數。人們往往把桂花視爲崇高、聖潔、友好和吉祥的象征。
白居易的“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮有幸閑田地，何不中央種兩株”；
李白的“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園”；
蘇轼的“月缺霜濃細蕊幹，此花元屬玉堂仙。鹫峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年”；
李清照的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”
爲我們記錄了幾千年來國人對桂花的喜愛之情。
桂花開花時香氣宜人，古人評桂花香爲濃、清、久、遠俱全，清可滌塵、濃能透遠，推之爲上品香花，贊它“清風一日來天阙，世上龍涎不敢香”。宋之問的《靈隐寺》詩中也有“桂子月中落，天香雲外飄”的著名詩句。
金桂、銀桂、丹桂、四季桂，各有千秋。在園林庭院中，桂花可孤植，形如巨傘，引人注目；也可對植，取“兩桂當庭”、“雙桂留芳”之意；也常有把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統名花同植庭前，取玉堂富貴之諧音，喻吉祥之意。即便與群芳同植，桂花也是毫不遜色。

相傳遠古時蜀國國王杜宇，很愛他的百姓，禅位後隐居修道，死了以後化爲子規鳥（又名子鵑），人們便把它稱爲杜鵑鳥。每當春季，杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓“塊塊布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鮮血灑在得上，染紅了漫山的杜鵑花。
美麗的杜鵑花始終閃爍于山野，妝點于園林，自古以來就博得人們的歡心。自唐宋詩人白居易、杜牧、蘇東坡、辛棄疾、至明清楊升庵、康熙帝都有贊譽杜鵑花的佳作。
詩人白居易對杜鵑花最爲推崇“花中此物是西施，芙蓉芍藥皆膜母”。
杜鵑花是中國傳統十大名花，被譽爲“花中西施”，以花葉繁茂、绮麗多姿著稱。西鵑是優良的盆花，毛鵑、東鵑、夏鵑均能露地栽培，宜種植于林緣、溪邊、池畔及岩石旁成叢成片種植，也可于疏林下散植。
俗話說“無鵑不成園”，也可見杜鵑在園林庭院之中的重要地位了。